אל תיכשלו חלילה באכילת טריפות: מומחה הכשרות האשדודי בטור נוקב

בימים אלה, כל עם ישראל יוצא בהמוניו לחופשות ולטיולים ברחבי הארץ, והמהדרים יוצאים את גבולות ארצנו לעבר יעדים שונים ברחבי העולם.

כל אדם שעושה זאת, חייב לדעת כמה כללים חשובים, וזאת על מנת שהחופשה והטיול יהיו ללא חשש אכילת מאכלות אסורות ח"ו.

הפעם נתמקד בנושא אחד אשר הוא מעשי מאוד, ומחובתו של כל אחד לפקוח עין, להיזהר ולהישמר ממנו.

הנושא הוא: עגלות אוכל, דוכני אוכל, ופוד טראק הנמצאים בצמתים, בחניונים, בקניונים ובמקומות הבילוי.

בכל מקום מהמקומות שצויינו לעיל, לא ניתן לראות דוכני מזון של אוכל מהיר, ובהם אנשים המציעים את מרכולתם למכירה.

ביגלה חם (ספק אם מהתנור או מהשמש) תירס חם (עם חרקים), פירות וירקות ישירות מהמגדל החפץ בעילום שמו וכשרותו, ושלל מוצרים רטובים, צוננים וקרים להרוות צמאונם של המטיילים העייפים וילדיהם המטרידים.

עוד ניתן לראות כריכים שונים, מאפים חמים, ושאר מוצרי מזון מפתים להשקיט את רעבונם של המטיילים.

זכרו כלל חשוב!

אם לא ראיתם תעודת כשרות מקורית ובתוקף, שמצוין על גבה שם העסק ומהות העסק, פרווה/חלבי/בשרי, אל תתפתו להכניס אל גופכם מוצרים שאין לכם כל מידע כשרותי לגביהם.

אבל מה קרה ליכולת להיות?

תמיד יבוא האדם ה"חכם" יותר מכולם ויטען לכם "מה כבר יכול להיות? זה מוצר מאוד פשוט, זה רק קמח ומים, זה בסך הכל צ'יפס רגיל שטוגן בשמן רגיל, זו חביתה עם מעט ירקות, זה בסך הכל שמן זית שמופק מזיתים בלבד"

אדם זה המתקרא "חכם" אינו חכם כלל וכלל. אם היה האדם הפשוט מבין מה מכיל כל מוצר פשוט ותמים שנראה כך מבחוץ, היה בין שלא נתן להכניס לפה שום דבר ללא כשרות!

תחשבו על הדברים הבאים: ניפוי קמח, שומן מן החי, בישול יהודי, אפיית ישראל, הפרדות בין בשר לחלב, בין דגים לבשר ובין דגים לגבינה, חלב נוכרי, אבקת חלב נוכרי, ירק עלים ללא פיקוח בנושא חרקים, ירק עלים ללא שטיפה יסודית, איסור ערלה בפירות, ותרומות ומעשרות בפירות וירקות, כלים שבלעו טריפות ומאכלות אסורות, כל אלו הן רק מקצת מן הבעיות שיכולות להיות במוצר התמים והפשוט שנמכר בצומת, בחניון או בקניון.

לכן על אף הַצמא הַגדול, והרעב שתקף אתכם ברגעים אלו, תקשיבו למח וללב ופחות לקיבה.

איפוק וריסון הרצונות, ומאמץ קל באיתור מקום קרוב וכשר ללא כל חשש, יחדדו את ההבדל הדק בין אדם לבהמה, והן הערובה הבטוחה להינצל מכל האיסורים שנמנו לעיל.