קנאות של שלום? יש דבר כזה / ממתק לשבת פרשת פנחס

יש קנאות ויש קנאות של שלום.

הפרשה פותחת בשכר שקיבל פנחס על הצלת עם ישראל מענישה קולקטיבית בעקבות חטאם בשיטים.

ייחוסו של פנחס מופיע עד אהרון הכהן,
וכל כך למה?

כי כאשר האדם פועל מתוך "קנאות"
הפרשנות הראשונה של הצופים היא: שהמניע הוא אינטרס אישי שהתעטף באצטלת "קנאות"
שהרי מעטים הם האנשים שמצליחים לנטרל עצמם מכל חשבון וגחמה אישית,

(לכל אדם בתת מודע יש לו תפיסת עולם כזו או אחרת, והיא משליכה לרוב על מעשיו גם אם הוא די בטוח שהוא לא פעל מתוך אותה דעה כרגע)

גם פנחס לא יצא מכלל חשדות אלו,
והיו השבטים מבזים אותו שסגנון התנהגותו בא מסבו מצד אימו - יתרו שפיטם עגלים לעבודה זרה...

משום כך, באה התורה ומעידה עליו,
על ידי שהיא מייחסת אותו לאהרון הכהן,
שכל הנהגתו הייתה אהבת האדם והשכנת שלום בין איש לרעהו.
ודווקא מתוך אותה הנהגה דאג במעשהו השונה מהקו של שלום לכלל העם,

כי פעמים יש לקום ולהסתער על המפגע,
גם אם יהיה מי שייתן פרשנות שלילית,  כי דווקא השלום העתידי וחובת ההצלה, היא המחייבת מעשה זה.

(אכן זה ההסבר לתואר של אהרן הכהן "אוהב שלום" ו"רודף שלום" כפי שהסביר הכתב סופר, פעמים עליך לרדוף את השלום שיגרום לדברים שליליים שלא יתקיים, וזה חלק מהשלום שצריך להיעשות).

פנחס זכה להיות בדרגה הזו, כפי שהעידה עליו התורה, "בקנאו את קנאתי" "הנני נותן לו את בריתי שלום",

ואף סייעוהו מן השמיים בשנים עשר ניסים גלויים, שהוכיחו קבל עם ועדה שעצר אירוע קשה שיכל להשליך לעונש קשה יותר ממה שהיה.

אכן אמר האדמו"ר מגור,
המעשה של פנחס, נכתב בסוף פרשה קודמת,
ואילו פירוט השכר שקיבל,
מופיע רק שבוע אחרי?
לומר לך.
אם ראית פעולה של קנאות,
עליך להמתין ולבחון את המניע האמיתי שבוע,
ואו אז לשלם שכר.

מיותר לציין,
שהנהגת ה"קנאות"
אינה דרך לחינוך,
ואדרבה ה"הכלה" היא דרך המלך הרצויה.

בודדים שהעפילו לרום המדרגה וחונכו לאהבת האדם,
ומשוללים משיקולי אינטרס עצמי,
יכולים לנהוג בדרך זה.
אך מי בדורנו יכול להשים עצמו בקטגוריה זו?

נחנך את ילדינו/תלמידינו
לאהבת האדם, וראיה חיובית לכל פעולה.
ובקנאה נשתמש באופן החיובי של שאיפה להעפיל כדמויות ההוד של אבות האומה,
אברהם יצחק ויעקב.

שבת שלום ומבורך